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曾慧明学佛资料室

众善奉行,诸恶莫作,自净其意!(本资料室资料无版权问题,欢迎引用,不需打招呼!)

 
 
 

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关于我

出生江南穷山沟,自幼苦读兼放牛。成年从军保国防,中年转业回家乡。从事计生与政法,勤奋辛劳为民忙。为人厚道与善良,善助乐施家风扬。不懂人生之真谛,妄想执着度时光。中年有幸佛缘到, 誓入经藏寻法宝。学佛先学做好人,皈依三宝勤修证。亲近正法虽多时, 不识本心皮毛知。真心已发修佛道, 愿生极乐求解脱。不退菩萨为伴侣, 回入娑婆度有情。恭请大德善知识, 多加指教与开示!

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你持咒为什么不灵?  

2016-01-31 21:17:21|  分类: 56、佛咒真言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自明の心《你持咒为什么不灵?》


导致诵持咒语不灵验的 8 个原因! - 明の心 - 明の心
 
  

导致诵持咒语不灵验的 8 个原因!

    你持咒为什么不灵? - 明の心 - 明の心

 


 【怀疑心、起恶心、不诚心】,有这三种心,持咒必不如愿

 “诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善、除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。”

 “唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因”。

 ——这里是《大悲咒》经中的摘录,当然并不只是单指大悲咒,其它咒语也差不多。

 什么是起恶心呢?就是害众生之心。恶心尚且如此,做恶事当然更不好了,比如杀生、邪淫、偷盗等这些统统包括在里面。


 【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不净之家中食】

 菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。

 为咒术故受持五法:一者,不食肉。二者,不饮酒。三者,不食五辛。四者,不淫;五者,不净之家不在中食。菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。

 ——以上摘自《菩萨善戒经》


 【原因】

 持咒主要靠自己诵咒的功夫,咒术要灵又有赖种种护法神的护持。《楞严经》说吃五辛的人护法神远离,因为吃五辛的人会有种种特别的恶臭,我们人身在其中久了好像闻不到或者不敏感,身心比我们清净很多的护法神就比较忌讳了。不仅如此,一些邪鬼邪神又特别喜欢吃五辛的人,在晚上睡觉时,这些邪鬼邪神通过舔这些人的嘴唇获取它们需要的“营养”,所以吃五辛的人久而久之福德渐渐消散。

 吃五辛尚且如此,那其它吃肉、饮酒、淫欲等就更容易理解了。这里的不淫不只是不邪淫,也包括了夫妻之间的正淫,如果你想持咒灵验一些,你就要尽力避免这些淫欲行为。

 “不净之家不在中食”又怎么理解呢,根据上下文分析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心怀不善总起恶心作恶事】之家都算是不净之家,不净之家善神远离,邪神邪鬼又特别喜欢亲近,从“物以类聚人以群分”也不难理解。

 综合以上分析,出家人比在家人的环境清净很多,持戒也比较容易持,所以总体上出家人诵持咒语的效果会比在家人好,不过也只是相比较而言。


 【有没有其他更好的办法——念佛】

 佛经说,末法众生举止动念无不是罪、无不是业,在三恶道中旋入旋出,永难出离!多位祖师大德背书指证“末法亿亿人修行,罕一得道”可见靠自力修行之难,又提出“唯依念佛,得度生死”的解决办法。

 这里用一个譬喻来说明:一群人要从崖底攀登到一个百丈悬崖上面。首先老人小孩、四肢不健全的人会被排除,其次身体笨拙的很快会出局,再次有心脏病、高血压等生理疾病的也会被排除,最后是有恐高症的也不敢尝试。剩下能够去试一试的就是各个方面的精英:四肢发达、身手敏捷、身体健康、心理健康。靠自力攀登就要这些种种条件来保障。

 反之,如果在百丈悬崖旁边架设一个电梯,还会有这些障碍吗?没有,无论老人或小孩、健康或疾病、健全或残疾、健壮或虚弱,这些人通通可以登上百丈悬崖顶端,为什么?因为有电梯——借用电梯之力。坐电梯用到自己的力量了吗?没有,完全靠电梯把我们载上去!念佛即如同坐电梯!念佛即是乘佛力!!

 在观无量寿经说,一个一生十恶不善的人,临终念佛乃至十声,阿弥陀佛现前接引“赞言,善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝”(这里是指称念南无阿弥陀佛),彻底彰显佛力救度之慈悲,这句佛号看起来简单,念起来也容易,但是为了成就这句名号救度众生,阿弥陀佛用了五劫的时间来规划和设计,又用了兆载永劫的时间修行六度万行来完成!自古祖师大德称此为——万德洪名,一切功德无所不包,一切经咒无所不包,道理就在于此!!!

 相关:持咒的人不吃肉不喝酒不吃五辛不淫等能利益无量众生,鬼神诸毒诸病无不能治!

导致诵持咒语不灵验的 8 个原因! - 明の心 - 明の心

 

 十三位祖师大德劝念佛号:当知此人为得大利,则是具足无上功德!以佛愿力,莫不皆往!

 善导大师云:自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。

 善导大师云:今时愿往生者,并是一切投化众生,岂非易也?但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

 庆文大师云:专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!

 元照律师云:一乘极唱,终归咸指于乐邦;万行圆修,最胜独推于果号。又云:况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。

 戒度法师云:佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。

 用钦法师云:今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。

 嘉祥大师云:佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。

 法位大师云:诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!

 宗晓禅师云:还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。

 莲池大师云:极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。持名乃善中之善,福中之福。举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。越三于一念,齐诸圣于片言。

 蕅益大师云:阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。清珠投于浊水。浊水不得不清佛号投于乱心。乱心不得不佛一念相应一念佛。念念相应念念佛。


 省庵大师云:

 一句弥陀,是斩群邪之宝剑。  一句弥陀,是破地狱之猛将。

 一句弥陀,是照黑暗之明灯。  一句弥陀,是渡苦海之慈航。

 一句弥陀,是出轮回之径路。  一句弥陀,是脱生死之良方。

 一句弥陀,是成佛仙之秘诀。  一句弥陀,是换骨髓之神丹。

 八万四千法门,六字全收;      一千七百葛藤,一刀斩绝。


 彻悟禅师云:一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗;是如意珠王,无愿不满;是生死苦海之慈航,无苦不渡;是无明长夜之慧灯,无暗不破。

 念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。

 古德云:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。不用三修福慧,但凭六字出干坤。莫讶一声超十地,当知六字括三乘。

 若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅

 三藏十二部,留给他人悟;八万四千行,饶与旁人行。

 昔有人问六祖大师,念佛有何利益,六祖答曰:

 念此一句阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因。

 是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯、是破地斩邪之宝剑、五千大藏之骨髓、八万总持之要门、十方虚空之无际、广大一性之圆明、开黑暗之明灯、脱生死之良方、出三界之径路。是本性弥陀,是唯心净土,最妙之法门。

 

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