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曾慧明学佛资料室

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出生江南穷山沟,自幼苦读兼放牛。成年从军保国防,中年转业回家乡。从事计生与政法,勤奋辛劳为民忙。为人厚道与善良,善助乐施家风扬。虽在幼年已皈依,佛法义理不晓知。人生真谛弄不懂,妄想执着度光阴。中年有幸重学佛, 闻思修证从头起。学佛先学做好人,皈依三宝勤修证。亲近正法已多时, 不识本心皮毛知。真心已发修佛道, 愿生极乐求解脱。不退菩萨为伴侣, 回入娑婆度有情。恭请大德善知识, 多加指教与开示!

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持名念佛有兩種方式  

2016-10-31 10:09:07|  分类: 55、念佛话题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自阿彌陀佛《持名念佛有兩種方式》
持名念佛有兩種方式 - 阿彌陀佛 - 阿弥陀佛

 

    【的指即有念心,得入無念故。】有很多人常常問,我們現在念佛都是用的分別心、執著心,我們有心在念,這能成功嗎?能成。有心念是事念。持名念佛有兩種方式:一種叫事持,一種叫理持。一心不亂有兩種:有事一心,有理一心。有心念是事持,到無心念的時候,那是理持。但是理持我們現在學不到,為什麼?功夫不夠。一定是先從事持,而後進入到理持。事持,我們不要小看它,為什麼?決定能往生。西方世界有四土三輩九品,凡聖同居土、方便有餘土都是事持成功而往生的,實報莊嚴土那是理持才能夠往生。

    講到念佛功夫,可以分為三個層次,第一個是功夫成片。真正功夫成片,那你往生就成就了,生凡聖同居土。凡聖同居土裡面也有三輩九品,上三品、中三品、下三品,大概在中上以上,就是上上、上中、上下、中上這四個品級,就能夠預知時至,自在往生。所以往生西方極樂世界,願意什麼時候去就什麼時候去,願意多住幾年就多住幾年,那要念到什功夫?念到功夫成片就行了,上等的功夫成片就夠了,並沒有到一心不亂,到一心不亂那更不必說了。

    事一心不亂的時候,生方便有餘土,那種功夫,如果拿小乘來講相當於阿羅漢跟辟支佛,那是相當高的功夫。所以阿羅漢跟辟支佛還是用有心,還沒有到無心。無心在圓教裡面講初住以上,別教是初地以上,那是大菩薩,《華嚴經》裡面講法身大士,才是到無心。所以我們念佛,這個境界一定要懂得,我現在的功夫到什麼階層,清清楚楚、明明白白,而且一天一天要把自己的境界往上提升。像廣欽老和尚這樣預知時至,來去自在,每一個人都做得到,只要你肯相信,你真正能夠依教奉行,依照這個經典裡面講的理論、方法、境界去修行,沒有不成功的。

    這是我們一生當中唯一的大事,其餘的都是一些雞毛蒜皮不相干的事;生死邊事,輪迴的事情,那是不相干的事。我們今天是要了生死超越輪迴,這一生就要成佛。這個經上講得好,縱然是凡聖同居土下品下生也圓證三不退,圓證三不退就是成佛。換句話說,不往生則已,只要一往生,不管品位高下都成佛了。還有哪一個法門,能比這個法門更殊勝!

    【的指有念心者,有念,即念佛之心,無念,即真如之體。】『無念』是講本體,就是『真如之體』,就是真如本性、本性。六祖大師說得好,「何期自性,本來清淨」,所謂「本來無一物,何處惹塵埃」,這是無念。無念是自性的本體,『有念』是自性的起用,有念在此地就是講的心意識。

    【一切法門,無非教人離念,歸於真如。】這句話是整個佛法的總綱領,一切法門,八萬四千法門,念佛法門也不例外。念佛法門往生西方目的是在常寂光淨土,所以我們到西方極樂世界還要繼續不斷的修行。我們要是生在凡聖同居土,要曉得上面還有方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土,好像學校裡念書,你考取大學才一年級,上面還有二年級、三年級、四年級,才畢得了業。這個法門也不例外,也是要『歸於真如』。但是其他的行門要達到這個境界,要經歷很長的時間,所謂三大阿僧祇劫、無量劫修行才能成就;而淨土這個法門實在講是一生成就。我們求生西方極樂世界是一生,到了西方極樂世界成就圓滿菩提也是一生,所以這個法門叫做當生成就的佛法。

    【今此法門,不必捨念,得入無念故。】我們用不著起疑惑,用不著在這裡操心,就是這一句佛號念到底。你也不要問有念無念,念下去就好,念到你心境清涼自在的時候自自然然有感應,這是這個法門殊勝之處。

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