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曾慧明学佛资料室

众善奉行,诸恶莫作,自净其意!(本资料室资料无版权问题,欢迎引用,不需打招呼!)

 
 
 

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关于我

出生江南穷山沟,自幼苦读兼放牛。成年从军保国防,中年转业回家乡。从事计生与政法,勤奋辛劳为民忙。为人厚道与善良,善助乐施家风扬。不懂人生之真谛,妄想执着度时光。中年有幸佛缘到, 誓入经藏寻法宝。学佛先学做好人,皈依三宝勤修证。亲近正法虽多时, 不识本心皮毛知。真心已发修佛道, 愿生极乐求解脱。不退菩萨为伴侣, 回入娑婆度有情。恭请大德善知识, 多加指教与开示!

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心经禅解-----观诸法皆空  

2016-10-03 16:14:05|  分类: 4、法师大德讲法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        原文地址:第一篇 心经禅解(七)     作者: 圣严法师文摘

三、观诸法皆空

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。

舍利子

是人的名字,也就是舍利弗,是佛的十大弟子中智慧第一,《心经》是以舍利弗为听众代表而说的;如同《金刚经》是解空第一的须菩提为请法的代表而说的。

色不异空,空不异色

色是物质现象,包括地、水、火、风四大类物质元素。人的肉体称为色身。有颜色的红黄蓝白黑等,有形状的长短方圆大小等,有粗大的物体如全宇宙的天体,有细微的物体如极微尘,有可用形象表现的物质,称为有表色法,有无法用形象表示但确存在的能量,称为无表色法。《心经》所讲的色,主要是指人身体。

 空是对有而说,亦即是无的意思,但空义更为广大活泼。「色不异空」是说,一切物质现象,皆不离成、住、坏、空的四态;肉体的生命,不离生、老、病、死的四苦。临时有而终归空,从空而有还原为空,现象虽有而自性是空。「空不异色」是说,一切物质现象,虽然自性皆空,却又不妨碍因缘而有。凡夫爱有而惧空,大菩萨们,见有不贪爱,见空不恐惧。因为有色不异空的无色,空的无色不异有色,当空则空,当有则有,平等自在,心无牵挂。

色即是空,空即是色

空不能离开五蕴,五蕴本身就是空。

 色是物质现象,存在于空中,由于有空,色的物质现象,才能经常变化及变换它们的位置、形象、关系,所以感觉到有这么许多东西存在。

这个世界的存在,没有不变化及不移动的东西,我们人的色身,有生、老、病、死,会老化会消失。地球和地球外的太空,及星球彼此之间也有互动的关系,也是不断的在老化,不是永远独立存在。因为有变化才晓得它的存在,这就是色,就是现象有而自性无。

当我们观照五蕴皆空,如果知见不正,会使人变得消极,对任何事都没有兴趣,认为身体既是假的、空的,所以不必吃苦,让它活活的饿死。对家庭不必尽义务,因为是虚幻的;对社会不必尽责任,因为人世间不是真实的存在。如此的话,便不能成就菩萨道了。因此禅修观想第一步是观一切空,第二步要运用假有的现象,使众生能成就菩萨道,进而成佛。所以实证「色即是空」,能够解脱苦恼,实证「空即是色」,能够成就佛道。体悟了空以后,要以积极的行动度众生。譬如佛像是假的,但我们用假的佛像来作修行的工具;色是假的,穿的衣服、吃的食物都是假的,但我们必须吃饭、穿衣滋养这假有的色身,如此才能运用色身作为修行菩萨道的工具。在体认到色即是空以后,一定要证悟空即是色,才能体会到空义的积极面。

空不能离开色,空不能离开现实的有。实相是空,因缘因果是有,否则就是虚无的顽空。开悟的人因为身体还在,和普通人一样会讲话、活动,所以念头还在,但是自我心中的执著不存在,因缘要他动时他就动,在动时头脑清清楚楚知道在做什么。要空的是对于色法的执著,色法等现象仍是有的,不但身体是有,心理活动也有,这是真正的解脱者。《六祖坛经》中说的「无念」,常被误解是没有念头、没有思想,实际上是没有自我执著的念头,不是指头脑中没有反应活动;他的头脑活动和凡夫的头脑活动不一样,凡夫的思想是以自我的感情和情绪连在一起,这是浮动不平衡的。如果有思想、有念头,但没有自我主观的感情和自我立场的情绪,这就是空的意思。就好似镜子本身不会动,当外面的景物动时,反映到镜中,镜面才有景象的活动。这个镜面的影像和外在的景物动的完全一样,没有加入镜子自己的主观判断、自我执著、感情成分,这就是「无念」的意思。


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