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曾慧明学佛资料室

众善奉行,诸恶莫作,自净其意!(本资料室资料无版权问题,欢迎引用,不需打招呼!)

 
 
 

日志

 
 
关于我

出生江南穷山沟,自幼苦读兼放牛。成年从军保国防,中年转业回家乡。从事计生与政法,勤奋辛劳为民忙。为人厚道与善良,善助乐施家风扬。不懂人生之真谛,妄想执着度时光。中年有幸佛缘到, 誓入经藏寻法宝。学佛先学做好人,皈依三宝勤修证。亲近正法虽多时, 不识本心皮毛知。真心已发修佛道, 愿生极乐求解脱。不退菩萨为伴侣, 回入娑婆度有情。恭请大德善知识, 多加指教与开示!

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《佛教与医学》病从心灭  

2017-04-23 08:31:40|  分类: 58因缘果报 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《佛教与医学》病从心灭(三十七)

《佛教与医学》病从心灭 - 曾慧明 - 曾慧明学佛资料室《佛教与医学》病从心灭 - 曾慧明 - 曾慧明学佛资料室 (2017-04-23 00:40:33)
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《佛教与医学》病从心灭 - 曾慧明 - 曾慧明学佛资料室  《佛教与医学》病从心灭(三十七)
                            《佛教与医学》病从心灭(三十七)
《佛教与医学》病从心灭 - 曾慧明 - 曾慧明学佛资料室
《佛教与医学》病从心灭 - 曾慧明 - 曾慧明学佛资料室
 
 戒邪淫帖子
传四百人,子孙盛昌。传五百人,功名连绵

  今天,当我国为每年7%-8%的经济增长率而自豪的时候,一个十分严重的、不容忽视的、万分迫切的问题已摆在了我们的面前,那就是从94年到现在,在将近15年的时间里,我国的艾滋病感染率却一直是以两位数在增长,竟然高达40%以上,这是一个多么可怕的数字呀! 
  现在有多少网络小说,有多少网络写手,在编织着一个个嫖娼,一夜情,与妓女同床等等故事,给人们的心中,种下了多少淫秽的种子,让人们做下多少损德害寿的事情?如果一但真正得了艾滋病,就代表,那再光辉的形像毁了,人生将被死神宣告终结,人们将无法再与你的父母,你的爱人共同创造那如诗如画的美丽人生了。一些写手们,为了几票的点击,挖空心思在渲染一些色情的场景,让读者沉迷于女色和艳想之中,倒至他们的学业,事业,带来了对爱情的不忠贞,带来了一次又一次的离婚,分手。 
  以下一本佛教的典籍是这么说的,不管你是不是无神论者,也希望各位引以为戒。嫖色一次娼妓:减寿半年,染上性病的,减寿一年,若能改悔,免去减寿,制造色书的:减寿二纪(一纪十二年),若有因阅读书造成色害,罪坐已身,书不消灭,永不超生,拍摄色戏春宫,与此同罪。宣扬一次色情事件的:减寿半纪,若有害人命,减寿一纪;女孩之间宣扬谈论房事的,与此同罪。若能改悔,罪俱减等。凡朋友相见,一起谈论色情之事的,三次,减寿一月。导致他人犯色罪的,减寿三年;有功名者,罚停迟功名。 
 凡在路上遇到美女,回头看不停直到人家走远的,三次,减寿半月。如果假借名义假献殷勤,其实心存恶意的,一次,减寿三月。 
  拒女淫奔
  明朝宁波地方有位叫孙道的读书人,因家里贫穷,就靠着教导孩童读书,作为生活的经济来源。后来连这份职业也不保,于是寄身到塘西张氏家,帮忙抄抄写写,换取衣食。有一天深夜,张家有一婢女,偷偷的跑到孙道的房间,孙道知其来意,严词的拒绝。而这情景,却被张家的私塾老师看见,老师就私下招婢女相会。到了端午节时,该名老师疽疮发作,无法痊愈,这时主人只好请孙道升任老师。
  有一天,孙道在江口碰到他的叔叔,他的叔叔惊讶的说:「我因儿子的病,在城隍庙祈祷,当天晚上就作了一个梦,梦见城隍爷坐在殿上,呼唤属下将命中本要饿死的人,将其名字删改,名字一个一个的念,念到大概十几人,我就听到你的名字。我偷偷的问那冥官,为什么孙道可以改去饿死的命运?冥官说:『这个人的本命,在四十六岁时,会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚,严拒婢女淫奔,所以延长寿命二纪(一纪等于十二年),改饥馑籍为禄籍。』」 
  后来,跟着孙道学习的学生,越来越多,每年学生所贡上的学资就百余两黄金。到了明万历三十六年,孙道四十六岁,也就是他命中本该饿死的那年,果然闹饥荒,米价变得十分昂贵,穷人根本无钱购买,当时饿死的人很多。但是,孙道不但逃过这一劫,而且还十分的富裕,到了晚年,孙府已成巨富之家。在他七十岁时,应验延寿二纪,无疾而终。 
  艳福非福
  裴章,山西省河东地区人,他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术,他看裴章的相,天庭饱满,地阁方圆,将来的功名事业,一定很有成就。
  裴章二十岁时,娶妻李氏,来年裴章到太原作官,妻子则留在家中。数年后,裴章又遇见昙照法师,昙师十分惊讶的说:「多年以前,我看你是显贵之相,现在怎么变了呢?过去你的天庭饱满,现在怎么天庭有倾陷之象呢?过去你的地阁方圆,现在怎么地阁尖削了呢
?再看你的掌心有黑气盘绕,恐有不测之祸,宜谨慎防范。你的相变得这样多,不知做了什么缺德的事?」 
  裴章听了,自己反省数年来的所作所为,只有在太原与女人私通,算是有违伦理,其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说:「你本来有美好的前程,奈何不知珍重,与别的女人行淫,你这样自己摧残福德,实在太可惜。」过不多久,裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身。有一次,裴章在浴室洗澡,他的部下进入行刺,刀中腹部,五脏尽出而死。 
  邪淫果报
  非正式夫妻而行淫事者,是为邪淫。此事天地所不容,神鬼所愤怒。一有此心,虽未行其事,已大损阴骘。实犯者,非仅己身必有灾祸,且殃及家室子孙;不惟现世感受苦果,更延及未来长劫。 
  邪淫之事,即是以短暂时光,造弥天罪恶。是故凡犯邪淫者,由此而夺命者有之,由此而减禄者有之,由此而破家者有之,由此而绝嗣者有之。或是命中本该富贵尊荣,因而贫困潦倒终生;或是命中本是寿山福海,却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑,却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报,莫论古之典籍记述甚多,今之报章亦日日刊载。凡此报导,若细心探其前因后果,则知祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。 
  淫恶之报,天律最严。奸人妻女,玷人闺门,在地狱中受苦五百劫,方得脱生为驴为马,又五百劫,乃复人身,为娼为优。设谋造计,奸宿寡妇尼僧,败人操履,在地狱中受苦八百劫,方得脱生为羊为豕,供人宰杀,又八百劫,乃复人身,为瞽为哑。以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常,在地狱中受苦一千五百劫,方得脱生为蛇为鼠,又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享天年。」(劫:地球形成到毁灭为一劫;计128亿年!) 
  地狱之苦,苦不堪言。书云:「地狱诸苦,极难堪忍;于一日中,以三百矛,无间猛刺,所有痛苦,于地狱中,微苦少分,亦莫能比。」若入无间地狱,所受之苦,更难以文字比拟;超脱之日,更是遥遥无期。智者深思,一时半刻,换得长劫大苦。至愚者莫此为甚!
至惨者莫此为甚! 
  普劝世人,未曾犯邪淫者,当自庆幸,并务期懔懔守持,谨防失足。俊美面容,须知是带肉骷髅;姣好身躯,不过是缠筋骼骸。薄皮包裹脓血屎尿,九孔常出不净秽物。花瓶盛粪,人不把玩;蒙衣漏厕,岂值贪恋!前贤云:「他诱我杀身破家、损寿折福,实害我性命的物事,该把作杀人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。」 
  当邪缘凑临时,要有斩钉截铁之气势,毅然立定脚跟;急思,身旁鬼神怒目切齿见我一举一动;头上三台明察秋毫看我一言一行。若一念失守,子孙之富贵福禄在此断送;阎王之严惩簿上由此具名。现生则神诛鬼戮破家败身,殁后堕入地狱极刑伺候。知好歹者,能不忍乎哉!能不力退邪缘哉! 
  邪淫之罪已是极重,引发他人邪淫其罪更重。天戒录云:「造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽,因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生。」由此可知,印造淫书者,阴惩当是无量无边;贩卖流通者,果报必定非轻非浅。而今之色情光盘与网站,乱人心志尤甚淫书,凡制作者、租售者、辗转流通者,其所感之祸殃恶果,岂不更为凄惨酷烈乎! 
  引发他人邪淫之罪既重,则知杜防他人邪淫之功必广。杜防之道,辗转流通福善祸淫之文以警世人,是为其一。若因而劝诫多人不犯邪淫,则阖潭将可久膺多福,裔世也能长发其祥。若曾自犯邪淫者,或曾引发他人而犯者,应痛切悔改,力行此事。以杜邪之功,劝善之德,并以改往修来之恳到心,忏赎昔日之罪愆,庶几可消减祸殃。若功深德厚,则灾障消而福星照临也凡喜爱听色情色戏者,一次减寿三月。有功名者,罚停迟功名。点一次,减寿三月,若有所害,转兽一世。 
  喜爱看色情书籍,色情图片的,三次,减寿半月,致生疾病者,减寿三年。  
  凡是引诱他人行色事者,照人所犯之罪减二等,父兄纵子弟行色者、纵容奴仆下人犯色的亦同罪。 
  希望大家不管是写手,还是看倌,都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的,传一百人,增寿一纪。传二百人,无子得子。传三百人,增寿二纪。传四百人,子孙盛昌。传五百人,功名连绵。传一千人,名登赤箓。传流天下,死后成仙。传十富豪,抵传二百人。传一个当大官的,抵传一百人。 
         天生皮骨非天生,乃是前生苦修成。 
         美丑二字凡人念,大好江山丽人焚。 
         牡丹花下遍白骨,桃花本是血染红。 
         世间万般带不去,只有业障随此身
  望大家能够转发给那些受邪淫之害的人们!!阿弥陀佛!!!!!!! 

佛疗六法
               游乾桂

  佛家的心理治疗,可以归纳为六种:
  一、念佛对治业障:平时多用念佛的名号、智慧、功德,想佛的庄严身像,达到入定安息的境界,消出业障。
  二、观心法破我执:常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等,用来直观心性,据西方的医学家研究指出,与禅相近的超觉静坐,不仅具有治愈心理疾病的效果,同时可以治疗生理疾病。
  观心法门,据传在印度已有七千年历史,早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区,《奥义书》说;“瑜伽是坚定统治心和各种器官的活动。” 
  观身不净,观受为苦,观心无常,观法无我,杂念最后无根可依,心念自然宁静。
  佛教很多经典都涉论瑜伽,认定瑜伽为佛家修炼的窍门之一,瑜伽的最终之术即是“冥想”。
  “想象术”:就是明确自己的想像“方向”,比方说,戒烟、气血平顺、治疗头疼等等,全力以赴投入冥想,便有效果。“想欲术”:对自己亟欲达成的愿望,用想象的方式,集中心力完成。“想定术”:这种方式用在减肥上,据说效果良好,每天用想象(神似自我催眠)的方式,用冥想提醒自己,每月该减五公斤,便能出现效果。“想念术”这种方式似“心理念力”,想象自己与癌症病魔作战,自己的免疫系统武装起采,白血球很强壮,癌细胞不堪一击等等,发挥潜能增加能量。这与西方最近才极力提倡的心灵力量,有异曲同工之妙;实证指出,心理冥想法,的确有增进心理免疫力功能的效果,有的人用冥想力量对抗癌症十五年而不败。
  三、因缘观对治愚痴:了悟生命里的生老病死与因果循环的关系,破除愚笨痴念。
  在神定状态下,观想人生的十二因缘;佛家认力,世界上的万事万物,都具备种种因与缘,才得以生起或缘灭。因缘和合而生,因缘散落而灭,了悟因缘,自然觉悟。
  四、慈悲观对治嗔恚:实际体验众生受苦的模式,了解自己并非想象中最悲苦的人,平息嗔怒之心。慈济的师兄会说,当他参与帮助孤苦老人的安家行动,发现三平米大的房子,杂物横陈,臭味四溢,就不再怨天尤人了,改用慈悲待人也待己。 
  五、数息观对治散乱:也可以称调息法,把注意力放在默数自己的呼吸上,从一至十,周而复始,消除散乱的心绪。作用类似治疗焦虑的深呼吸,一口气作九口吐出,反复圳练几次,便可以在短短的时间内,使心情沉稳下来。 
  佛教认为“息”是生命的本源,假如一口气上不来,身体便是行尸走肉。
  数息观中有“六妙门”,它是一种万行开发、降魔成道的禅定法门,隶属天台宗,包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
  一数即是我先前所提:入坐后,先调和气息,徐数一至十,专注呼吸,或心注在数,回来多趟,数息纯熟,自然不乱;二随,又叫随息,达到心随于息,息随于心的境界,到达觉息长短可以从遍身毛孔出入;三止,又叫“止息”,把心有意无意地止于鼻端,修止后觉得全身不见内外境,身心泯然入定;四观,又叫观息,仍然用心来观照息,息出息入如空中的风,似无实在,观久以后,心眼开明;五还,又你还息,修观久了,心念易浮散乱,应适时回复本源,用心来审视呼吸出入之息,进入观心智的意境;六净,净息之意,坐禅到此,不起妄念,不起分别,心里清净,尔后杂念全无,显露真心,达到心垢全无,一尘不染的高级境界。 
  六、不净观对治贪欲:观想境界不净的现象,明白人仅是一部有限的机器,贪与欲最终只会折损生命而已,死了,任何拥有全是假的,破除贪欲特强的“我执”。 
  佛家的心理健康法则,当然不止这些,大致多从诸缘说起,结构八万四千烦恼丝,教人因果之道,参透人生,走出烦恼,究竟解脱,迈向涅槃。
  《六祖坛经》有言:“佛向心中作,莫向心外求,自性迷即是众生,自性觉即是怫。”经过“内省”,臻于“心物不二,一体圆融”之界。

心药方
              无际大师

  大师谕世人曰:“凡欲齐家、治国、学道、修身,先须服我十味妙药,方可成就。”何名十味?
  慈悲心, 一片; 好肚肠, 一条; 温柔, 半两; 道理,三分。 
  信行, 要紧; 中直, 一块; 孝顺, 十分; 老实, 一个。
  阴骘, 全用; 方便, 不拘多少。
  此药用宽心锅内炒,不要焦,不要燥,去火性三分,于平等盆内研碎。三思为末,六波罗蜜为丸,如菩提子大。每日进三服,不拘时候,用和气汤送下。果能依此服之,无病不瘥。
  切忌言清行浊,利己损人,暗中箭,肚中毒,笑里刀,平地起风波。以上七件,速须戒之。
  以前十味,若能全用,可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者,亦可灭罪延年,消灾免患。各方俱不用,后悔无所补,虽扁鹊卢医,所谓病在膏肓,亦难疗矣;纵祷天地,祝神明,悉徒然哉。况此方不误主雇,不费药金,不劳煎煮,何不服之?偈曰:
       此方绝妙合天机 不用卢师扁鹊医

       普劝善男并信女 急须对治莫狐疑

  无际大师,即唐朝希迁和尚,拜在六祖之徒青原行思门下,时人尊曰:石头和尚,与马祖并称二师。

          能海上师座右铭

      厚福受享德性降落 名誉光荣我慢加等

      养生优厚病难更多 顺境安适般若无缘


[佛教信息] [智慧之光]

生命手册
海涛法师編著

  掌握自己的生命

  我们所作的业,或是说行动或行为,都深深影响每一个人往后的命运。我们的生命是好是坏?我们的生命是高是低?绝对跟我们的业力有关。所谓业力,就是我们的行为和我们的语言。我们的身体做出怎样一个行为来,我们的嘴巴讲出怎样一句话来,都会影响我们的命运,影响我们的生命。这种行为的法则就是业力法则。

  我们讲的话,如果是充满了爱心与慈悲,充满了关怀与温馨,别人就会感到无比温暖;相反的,如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话,或是尖酸刻薄的话,我们周围的磁场一定会变得很糟糕,自然就会感受到那种不和谐的气氛。根据牛顿运动定律,一个作用力出去了,必定会有相等的反作用力回来。这代表什么?我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为,都会带一些什么回来。如果我们希望别人好、对别人有爱心,这慈善的念头一出去,一定会有相对的温暖回流。所以,反作用力好坏的关键,在于自己所抛出去的业力或行为力的性质是好是坏。善业,会有相等善的力量回馈;反之,恶业也必然有同样的反作用力回来。

  切记!作用力是因,反作用力是果,作用力与反作用力是成正比的。这个世界永远不会存在这么一种定律:你发出去的力量突然消失得无影无踪!世间上任何一个事物,即使是不好的事,也是依缘而生起的,都值得我们去思维、反省。

  我们每一个人要为自己的身、口、意三业负责任,如果你一向都是善良的,不说伤害别人的话和行为,在缘起的法则之下,自然后面的结果一定是好的,因为前面的因缘都很好,反之也是如此。我们这辈子是不是要过得有意义、有价值,完全掌握在自己的手中。

  以生命管理的观点来看,应该相信三世说,就算不信宗教的人,相信它也没坏处。因为,抱著姑且相信三世因果说法的人,就能心怀因果报应的戒慎恐惧之心,努力行善去恶,也许就可得到现世善报,或可能在死后得善报,甚至可能还有三世得善报的呢!就算现世尚未得善报,能够心安理得的过生活,其实也就是一种现世的善报,因为你的生活过得比别人自在、安祥,这是忙碌社会中的现代人多么梦寐以求的事啊!

  有智慧选择自己人生道路的人,都应该认真思维一下能对今生来世有究竟利益的生存之道是什么?虽然我们没有办法让我们的生命延长,但是却可以丰富我们的生命。相信对大多数的人来说,都希望有一个幸福快乐的人生,既然如此,我们何不从佛法当中去借助它的智慧呢?能够做自己的主人,才是真正快乐的人。藉由佛法,让我们每一个人都能认清生命的本质,掌握自己的生命。

  生命电视台台长 海涛 

  生命手册

  ◎人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。

  ◎这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。

  ◎同学丢一一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

  ◎隐恶扬善的意思就是:人家的缺点—我们尽量不说;人家的优点—我们尽量去说。

  ◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸,而人生最大的灾祸就是强求福气。

  ◎微笑,是世界共通的语言;和睦,是待人接物的根本。

  ◎爱是感情的基础、是奉献的美德,奉献我们的爱心与关怀,使社会更美好。见他人善,当如己善,必助成之;视他人物,当如己物,必爱护之。

  ◎恐龙早就在地球上绝迹了,而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境,要有蟑螂的精神。

  ◎那些说‘明天会更好’的人永远‘明天才会好’,所以找们要说‘今天就会好’—从现在起就要对人好。

  ◎见他人善,当如己善,必助成之;视他人物,当如己物,必爱护之。

  ◎大丈夫处事,论是非,不论祸幅;真君子立言,贵平正,不贵利害。

  ◎占别人的便宜,就是我们惹祸的开始。

  ◎安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。

  ◎当我们感到痛苦时,想一想还有人比我们更痛苦;当我们感到快乐时,想一想还有人正在受苦,我们要把快乐的心转成帮助别人的心。

  ◎乐观的人只顾著笑,而忘了怨;悲观的人只顾著怨,而忘了笑。

  ◎为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。

  ◎古人云:‘积爱成福,积怨成祸。’

  ◎乐观者看到条条都是康庄大道,悲观者看到条条都是此路不通。

  ◎含蓄是一种美,也是对他人的一种尊重。

  ◎对已经改过、忏悔的人,我们不能再给予第二次责难。

  ◎无聊的时候,最好到户外走一走,最糟糕的是一直看电视。

  ◎只说我们的优点而不说缺点的是朋友。

  ◎不知道自己缺点的人,一辈子都不会想要改善。

  ◎漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。

  ◎明教在光明山顶被六大派围攻,张无忌为了调停武林纷争,拯救明教,他税:‘不管他们如何辱骂我,打我、伤我,我一定要忍耐到底。’我们要学习张无忌这种精神。

  ◎我们不小心跌倒时,不要急著爬起来,既然已经摔倒了,就在原地享受一下摔倒的滋味。

  ◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。

  ◎所有的成功,都弥补不了家庭的失败。

  ◎人的智慧并非来自研究伟大的学说,而是来自对平凡事物的观察。

  ◎真正止灭欲望后,生死束缚解开,随之而来的才是真正的平和。

  ◎进化了的人是非常温和的灵魂。

  ◎学著爱每一个自己,当你接纳他们时,你也正在把它们并入你的大我。

  ◎执著我们视为可爱可喜的事物,即是种下苦因,因为没有任何事情能维持究竟的永恒。

  ◎心,常想要抗拒改变、抗拒无常。

  ◎一个不快乐的人一定会追求欲望。

  ◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。

  ◎感官世界的本质是苦,当我们期望它满足我们时,只能从这里得到痛苦。

  ◎爱是以一种自然的礼物状态,自然来到,它是生灭相续,一执著,爱就死了。

  ◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德,若是没有众生,菩萨就不能成佛。

  ◎试著放松身心,尝试不受不相干的事情烦扰,让它们随来随去。

  ◎他侮辱我们或困扰我们,除非我们自己允许。

  ◎人想很快到不退转地,应以恭敬心,执持称佛名号。

  ◎走路时,每跨一步,就如同把脚带到地面,我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

  ◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步,地球就成为净土。

  ◎深刻观生命,能知一切事;不受诸事缚,能离一切欲;生命得相悦,此是真独居。

  ◎善境、逆境,常常就是陶铸圣贤的温床。

  ◎有烦恼一定没有慈悲,有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲,是有污染的慈悲。

  ◎承担,就是修行。

  ◎我们为了控制执著,必须观照好感觉的大门。

  ◎我们要与苦难一体。

  ◎安静的心是最高的品质,它是没有分界的,是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

  ◎生活如果能无我,生活的本身便是爱与美。

  ◎由于助人而受亲爱,由于柔和而有魅力,由于温和而为人所偏爱,由于有一切德而受尊重。

  ◎我们修行越久,需求越少:需求少,爱才会增长,我们不能去爱一个我们需要的东西。除非,我们弯下身来承担自己生活的苦难,否则我们无法明白自己的生命是什么。

  ◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。

  ◎过去的事已经过去,从现在起如何自新,才真正要紧。

  ◎我们行善安心,才真正要紧。

  ◎守护自己的人,也守护别人眼中的自己。

  ◎觉察,是最伟大的才华。

  ◎人和人相处,应常常借用对方的眼睛看彼此的世界,更可去除我执。

  ◎‘你就是全世界’、‘我就是你’,是自他不二伦理的基础。

  ◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。

  ◎以好心对待坏心,便是慈悲。

  ◎放下爱恨,一切顺其自然。

  ◎人们经常为生活的每一个方面,如职业、副业、嗜好,有规律地训练自己。至于为生命本身去接受训练,则往往不被重视。

  ◎‘自有一双慈悲手,摸得人心一样平。’

  ◎内心的转化虽不易完成,但绝对值得一试。

  ◎悲心与利他的心态,就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时,你把他人福祉放在自己福祉之上的那种感觉。

  ◎信仰应成为行为上的努力而显现出来。

  ◎一般人心中主要是将他人分为三类:友、敌、非友非敌。对此三类,我们所持的态度是:贪、嗔、漠不关心。一有此三种态度,利他之心就无从生起。因此,消除贪、嗔与冷漠,实属重要。

  ◎把他人的痛苦引为自身的痛苦,是献身他人的极致。

  ◎唯有爱心才能对治嗔恚;唯有慧剑才能斩断无明;唯有慈爱才能克服仇恨,愿一切众生永远安乐。

  ◎善良的生活必须有善良的动机,我们必须分担他人的痛苦。

  ◎慈悲是修行者的本质。

  ◎修行的目的在开显人的智慧与慈悲。

  ◎除非我们能不舍昼夜地培养—对每个我们遇见的人都能产生爱心,不然我们会错过了生命中最能有我们喜悦的部份。

  ◎人类社会的目标,必须是以悲心谋求人类的改善。发挥爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。

  ◎开始修行时,应以克制自己用基础,再来即应以积极助人为目标。

  ◎我们的处境充满希望,解脱的种子就在我们心中。

  ◎没有给予的人,生命就会退化。

  ◎从敌人那里你才能学得真正的忍辱,当你面对敌人的行动时,你才能学得真正的内在力量。从此看来,即便是敌人,也是教你心的力量、勇气和决心的老师。

  ◎平静、清醒、无所执、不分别计较的心,自然充满美德和慈悲。

  ◎一旦清楚地看到自己生命的痛苦,对于别人的烦恼也会感同身受,而欲极力为之排解。

  ◎缺乏慈悲的滋润,智慧之道将显得干涩而理论化,没有智慧的慈悲又容易流于肤浅或误导。

  ◎唯一真正的控制力在于内心,那是对自己未来的关心和责任感,以及对他人福祉的关怀。

  ◎任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

  ◎生活就是修行的道场,人生就是不断地付出。

  ◎生命的胜利者就是勇于认错的人!

  ◎精绅修炼是一种很单纯的心灵培育的功夫,它使我们的内心无贪、无嗔、无痴,或者使其专注、清醒、安定和充满慈悲。

  ◎我们所有的世界是在我们内心;世界是以心为主导,而心必须要适当的训练与净化。

  ◎快乐因调伏自心而有;心不调伏,乐不可得。

  ◎生命的过程中,是一个不断学习的过里,要有坦然面对自己生命不足的态度。

  ◎发心于人间和平与正觉世间的行动,承担有情众生与自然世间的宇宙责任。

  ◎犯罪畏罪的人,虽然逃得了一世,却永远住在心的牢狱,得不到平安和幸福。所以我们要承担自己的错误,勇于修正改过,救自己的心,扭脱内在的牢狱,得到心灵的自由,为自己换来平安和幸福。

  ◎微笑著听人说话,谦和地对人说言。

  ◎保持微笑是最好的良药。微笑的人做事最舒服,大家都喜欢他。

  ◎只要怀有慈悲心,人人都是观世音。

  ◎以坚定的意志处世,用柔软的心接待人。

  ◎每天要做到—今天我要微笑,不笑的话,我会没有零用钱。

  ◎一个不快乐的修行人,对众生是没有利益的。

  ◎微笑是一种真理的火花。多微笑较容易接近真理。

  ◎把生命奉献给众生,即使仅是一位众生,才有生命的光明与快乐。

  ◎不要说你没有力量!力量只有大小,绝非有无问题。那怕是一点一滴,都是无比的功德。

  ◎你在做善事时,如果人们说你自私自利,不管怎样,还是要继续做善事;你在做善事时,如果人们遗忘你的辛苦,不管怎样,还是要继续做善事。

  ◎这个世界有太多的苦难与不平,要我们付出善心的爱与温暖的手。

  ◎你要人对你做什么,你也要对他们做什么。

  ◎战胜自己的人是最伟大的征服者。

  ◎爱是一种关系,而爱如果没有他者来爱是不完全的。

  ◎智者每天检讨他自己的言行。

  ◎忏悔包括改过。

  ◎忍耐是天地间最宽大的包容能量。

  ◎过著不贪婪的生活,让你的心充满仁慈,保持正念,专注一处,及内在平稳、集中。

  ◎不要做思想的奴隶或做欲望的奴隶。

  ◎学习倾听内心!你会发现你的身体里有种种不同的声音。

  ◎一旦降伏了内心,心流中不再有嗔恨,就不再有外的仇敌。

  ◎如何维持世界和平?靠超人是没有用的,靠仙人是没有用的,靠大人更是没有用的,只有靠我们尊重他人生命,不杀害比自己弱小的蚂蚁、蟑螂做起。

  ◎唯有透过心灵和平的开发,方能达成我们个人及我们周遭世界的真正和平。

  ◎利用困境,摧破自我爱惜;受苦、疾病等是净除恶业和障碍的扫帚。

  ◎人的一生受两种力量所左右,那就是业力与念力。业力是累积因果报应的来源,念力却是自己身发心修持的转移力量,一念至诚也可转化业力的牵绊而起尘入道。

  ◎升华的感情就成为慈悲,慈悲是不要报偿的,不要报的感就是智慧。

  ◎改变自己是自救,影响别人是救人。

  ◎拥有慈悲心与耐心,会让你魅力四射。

  ◎任劳容易、任怨难;耐苦容易、耐烦难;我们耍学习任怨又耐烦。

  ◎每一天要在生命的白纸上,题上一篇人生的好文章。

  ◎努力去爱一个你原本怨恨的人,是善待自己。

  ◎行善并非责任,它是一种权利,可以让我们拥有健康和快乐。

  ◎做一个原谅别人的人,不可做出需要别人原谅的事。

  ◎丧失财物事小,丧失智慧事大;求取财物事小,求取智慧事大。

  ◎如果有人来打我,我先假装被打倒,他省了力气,我也没烦恼。

  ◎一个真正伟大的人,他会说他是很平凡的人。

  ◎一个人会说谎话,他的径为必有偏差。

  ◎所何的欲望,只有小小的甜味,却隐藏著相当多的苦头。

  ◎不要把你所得的估计过高,也不要嫉妒别人;羡慕别人,就得不到宁静的心灵。

  ◎在恶行未成熟以前,行恶的人总以为自己干得天衣无缝,但等到恶行成熟时,行恶的人便尝到不好的后果。

  ◎痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。

  ◎设身处地为别人想想,和他人做个比较,一个人不应杀害动物或教唆别人杀害动物。

  ◎永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。

  ◎当罪恶的行为还没有成熟时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有忧伤了。

  ◎没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。

  ◎命爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、两件事物,就有九十个、十个、五个、两个烦恼。

  ◎撒谎会使嘴里有臭味,他所说的话语,不为人喜欢,而且受别人轻视。

  ◎所有的众生都会渴求安乐,为了求得自己的安乐而伤害众生的人将不得安宁。

  ◎不断保持活跃、努力学习以及远离忧虑是健康的主要原因。

  ◎寻找幸福是向前走,对过去无悔、对现在无惧、对未来无忧;真正的享受是无贪,真正的幸福并非拥有,而足喜舍。

  ◎生命中所有事件的发生,不论当时多么痛苦、悲惨,都只有一个目的,那就是赐予你智慧、力量与觉醒。

  ◎微笑是一种面相,皱眉也是一种面相;但微笑能解决问题,皱眉却紧锁问题。

  ◎逃避学习的后果,只使这些课程一再地出现在生命之中,你终究耍练习到学会为止。

  ◎遇到逆境时,是不是能够很平静的去接受这个事实,或是只会大发脾气?别人做错时,是否能宽恕人、慈悲的随顺众生?更重要的是,是否能时时观照看好自己的清净心,要求自己不受贪、爱、嗔恨心的干扰。

  ◎当我们对别人有更多的了解,就会有深切的谅解;当我们对别人有真挚的同情,就会有深长的感情。

  ◎爱与感恩能洗净心中的烦恼。

  ◎子女应该让父母安心才有福。

  ◎讲好话、存好心、常怀感激心。

  ◎人的心地如同一畦田,土地没有播下好的种子,就长不出好果实。

  ◎要使人相信你,不在于言词的巧辩,而在于行为的实践。

  ◎工作要欢喜,人与人要感恩。

  ◎互相感恩,彼此成就,共创美好祥和的社会。

  ◎一个人只要有惭愧羞耻的心,自然不敢做丧理败德的事。

  ◎逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

  ◎做事要找方法,不要找理由。

  ◎习惯养成个性,个性决定命运。

  ◎一个实践胜于百个理论。

  ◎快乐有如香水,向人洒得多自己也必沾上几滴。

  ◎穷人从嘴里省钱,富人从手里省钱。

  ◎困难困难,因在家里万事难;出路出路,出去走走就有路。

  ◎做好事讲好话,种福田得福报。

  ◎制造问题是输家,解决问题是赢家。

  ◎能容忍自然免祸,能安静自然养福。

  ◎勤为无价宝,慎为护身符。

  ◎心能知足心常乐,人到无求品自高。

  ◎已成功的人创造机会,想成功的人争取机会,不成功的人等待机会。

  ◎过去是一块磐石,无法改变;未来是一块泥土,任你雕塑。

  ◎成功是优点的发挥,失败是缺点的累积;宁愿先失败再成功,不要先成功再失败。

  ◎树的方向由风决定,人的方向由自己决定。

  ◎生命不是要超越别人,而是要超越自己。

  ◎不怕能不能,只怕肯不肯;不是行不行,只是要不要。

  ◎不如人处勿自叹,须知天外有天;胜于人处勿自傲,尚念人外有人。

  ◎生命尽管是有缺陷的,但生活是需要赞赏的,一个人如果否定自己的特质,不可能拥有美丽的人生,也不可能拥有幸福。

  ◎我们在读书或创业时,自己先要有一个发心,就是发为人服务、为人牺牲奉献、永不退转的誓愿,这叫做不忘初心。

  ◎心念有强大的力量,所以才有必要把心念拿来念佛,把我们的心念安置在最高能量,最欢喜、清净、慈悲的状态。

  ◎不听闻闲言,才能避免无谓的争端。

  ◎真正的慈悲,来自看见他人的苦痛,你有一种责任感,希望能够给予他人一点帮助。

  ◎聪明人得失心重,有智慧的人能舍,能‘舍’就能得,得到无限的快乐。

  ◎重度脑性麻痹的孙嘉梁证明一件事:脑性麻痹可以被征服,‘心灵麻痹’才是群医束手的绝症。

◎网路联结了全世界的讯息,却接受不到人们心底真实的感情。

  ◎把贪转为满足,把满足化作慈悲。

  ◎命运中没有偶然,一个人的命运完全是由自己创造出来的。

  ◎只有在天空最黑暗的时候,我们才能看到天上的星星。

  ◎对于淩驾命运之上的人来说,信心是命运的主宰。

  ◎对世间要永远付出慈悲心、关怀心,不要有怨恨心,也不要对任何人失望,这才能功德无量。

  ◎热情让我们散发光彩,理想让我们如于等待。

  ◎生活的艰苦,可以从淡泊中度过;人事的不安,可从勤劳与谦退中改善。

  ◎用体谅的心,对待亲情;用结缘的心,对待友情。

  ◎忍耐,才能和气致祥;悔过,才能提起勇气。

  ◎只有当我们不贪恋、不执著,痛苦才能免除。

  ◎真正善心的心量是从四正勤而来,在大众中生活、修行、相处之间,必能逐渐把自己的习气转恶为善,显现出清净的佛性来。

  ◎真正的牺牲,要像蜡烛一样,虽然自己消失了,但只要他人得到光明,也就够代价了。

  ◎我们除了忙生活上短暂的荣华富贵,还要忙未来。想一想,假如天黑了,晚上要到哪里去?假如大限到了,要到哪里去?

  ◎一个人只要用心,生活中处处都是学问,工作中事事都可觉悟。

  ◎‘耐烦’是一种艺术,‘有恒’是一种希望。

  ◎别人的善言懿行,自己要能感动;自己的所言所行,也要感动他人。

  ◎人之所以可贵,应该是在人所拥有的‘觉性’,可以觉察到自身的不完美及个性上的缺陷进而忏除前过,悔不再犯。

  ◎爱迪生说:‘我根本没有在劳动的感觉,因为我不管做什么,我都觉得相当有趣。’

  ◎生命的意义不在它的长久,而在于它为后人所带来的典范。

  ◎在我们有能力时,要宽大爱人,记得为别人留一盏光明而温暖的灯,这是祖先们相当高明的处世哲学。

  ◎传说天堂来的小天使,手心都有一朵花,这朵花只向纯真的心显现。

  ◎‘慈心’不能缺乏亲善的态度;‘智慧’不能缺乏谦虚的涵养。

  ◎‘战胜增怨敌,战败卧不安;胜败两俱舍,卧觉寂静乐。’这是佛陀对侵略者著名的教诲。

  ◎人面临绝境时,还能心存感恩很难得。永保感恩心付出的人,比较不会陷入绝境。

  ◎反省是智慧之开端,是道德之根基。

  ◎以妈妈的心爱带下的众生,以菩萨的智慧教育子女。

  ◎爱要浓淡合宜,像清茶淡香,若是太浓,则苦得喝不下。

  ◎爱得普遍,爱得透彻,爱得干净俐落,就是‘无缘大慈,同体大悲’。

  ◎身体的行为叫做‘身业’、嘴巴的行为叫做‘口业’、心态的行为叫做‘意业’。

  ◎我们今天的命运不是和你的宗教有绝对的关系,而是和你过去的思想行为产生绝对的关系。

  ◎要培养一份清净无染的爱,在感情上不要有得失心,不要想回收,就不会有烦恼。

  ◎什么是生命的敌人?就是贪嗔痴。贪就是情欲,嗔就是怨恨、生气,痴就是愚痴、邪见,这些是我们生命的敌人。

  ◎要把我们的爱心扩展到每一个生命,不管是爱人或仇人,甚至足我们家里那只可爱的蟑螂。

  ◎什么叫做‘修行’?修行就足修正、修理、修改自己的行为。

  ◎当一个人必须拥有更多的时候,更显示出自己的脆弱、自己的不圆满,因为如此才需要这些外在的东西来装饰自己。

  ◎人家丢给我们一张地图,那是方向;但是要到那个地方,你要自己去走,不是看地图就会到了。

  ◎有快乐的种子和快乐缘的条件,就会自然得到快乐的结果。

  ◎佛教用莲花来代表‘花’,希望每一个人让人看起来都像莲花一样,让人没压力、没什么执著,而且散发著芳香。

  ◎怎样得到好命?第一、好心肠就得到好命;第二、好言语就得到好命;第三、好笑容就得到好命;第四、好态度就得到好命。

  ◎这个世界最高的人不是一百九十公分的人,心量宽的人才是这个世间最高的人。

  ◎你若不杀生、不伤害生命,你就得到一个反作用力,使你长寿。

  ◎释迦牟尼佛说:‘这个世间一切都是变化无常,凡事都是在不稳定的状态。’这个世间只有一个东西你可以控制,就是控制我们的‘心’,掌握了心,你就掌握了世界;无法控制我们的心,我们就变成世界的奴隶。

  ◎‘诸恶莫作’—坏的行为将它改掉,你就没有坏的命运;‘众善奉行’—好的行为确实去做,你就改变成好的命运。

  ◎恒心比聪明更为重要。

  ◎这个世界是由我们的心所组成的,所以我们的心必须透过适当的训练,这叫‘心灵改革’、‘心的净化’,由这样来改变我们的命运。我们的心态若改变,我们的相貌就会改变;我们的心态若改变,我们的业报体就会改变。

  ◎时间就是我们当下的呼吸,每一刻都应该全心全意地生活。

  ◎唯有藉助同情的力量,来宽恕别人所犯的错误,你才能与他人和平相处。

  ◎当你看不到别人的缺点时,你就能从人的行为、语言、思想中得到无限的智慧。

  ◎华盛顿:‘我永远不允许自己降低身分,去怀恨任何人。’

  ◎我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和,不责难任何人,以忍耐对待暴躁的人,以善意对待伤害自己的人。

  ◎的一生是由无数个今天总合而成,可个今天都充实地过,一生便会充实。

  ◎爱家人、爱社会、爱国家,无限的爱充满世界。

  ◎读书的目的在管理自己,学问的境界在服务他人。

  ◎古人说:‘笑是百孳之王’,如果我们每天对著镜子微笑,相信健康‘笑’得出来。

  ◎伟人多半生长在贫穷人的家里。

  ◎看著糟透了的电视节目,我们自己就变成了那样的电视节目。自找就是感觉和体验的组合,如果我们生气,我们本身就变成了生气如果我们在恋爱,我们就是爱的化身;如果我们仰望山顶,我们就是高山。你、我可以成为任何所想望的事物,所以为什么我要对那些电视节目打开心窗呢?

  ◎你有信仰就年轻,疑惑就年老;有自信就年轻,畏惧就年老;有希望就年轻,绝望就年老;岁月使你皮肤起皱,但是失去了热忱,就损伤了灵魂。

  ◎让我们回归森林,回归大自然,在宁静中重新找回本来面目,帮助自己关掉烦扰心神的那扇窗电视媒体的污染。

  ◎和蔼可亲的态度,是最有力的自找介绍。

  ◎多宽恕别人,慢慢的便会发现自己的优点。

  ◎宗教的主要目的不在于让人住人天堂,而在于让天堂进入人的心中。

  ◎生命的真谛是在于心灵的开启与升华。学佛是让你要懂得关心自己,照亮别人。

  ◎吃一小片面包,你也可以品尝到整个宇宙。不要忘记对餐桌上的家人微笑,并且想到一些饥贫的众生,种下慈悲的种子。那餐桌便是道场,进而帮助家人、小孩开悟吧!

  ◎要了解生命真正的目的,人必须转向宗教,他必须选择和信仰一个宗教。因为宗教是奋斗者的表现,宗教是人们最伟大的力量,它逐渐地领导人去完成自我。它使得卑贱者变得崇高;使傲慢者变节制;使贪婪的变得慈悲布施:使残忍的变得善良;使主观的变得客观。

  ◎健全的心灵,胜过强壮的外表。

  ◎贤者留德子孙,其益感天;愚者留财子孙,其害无穷。

  ◎把自己太看高了,便不能长进;把自己太看低了,便不能振兴。

  ◎生命之美,在于开启心灵;人生之最,在于心灵教育。

  ◎好也笑笑,坏也笑笑,好坏是分别出来的。

  ◎‘自大’是心灵的毒药,‘平等’是心灵的乐声。

  ◎一个人能平等地接受自己,就可以和气地面对世界。

  ◎不要把别人对你的好视为理所当然,要知道感恩。

  ◎想改造世界适合自己,是过分的要求,如果我们不能称心,或许可以知足。

  ◎生命的喜悦来自于适才适所,许多不满现状的人多半因为他们希望成为其他人或完成一些做不到的事。

  ◎纯真的欣赏美的事物,一个人不必要去占有才能欣赏。

  ◎激起慈悲心的有效方法,就是把别人想成完全跟你一样。

  ◎人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。

  ◎没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。

  ◎我愿证明,凡足行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。

  ◎真正的满足是能从任何处境中获益。

  ◎应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。

  ◎为狭隘的想法所束缚,只会让自己的处境更狭隘,人们应该要有更远大的目标,提升志向。

  ◎人人都在期待别人的批评,但是,他们所希望的只是称赞而已。探寻无著又无往不在;金钱买不到,却垂手可得。

  ◎脸上是否有斑点,要用镜子照一照;自己是否有缺点,要向别人去讨教。

  ◎每个孩子都是艺术家,问题在于当他长大以后,该怎么继续做个艺术家。

  ◎凝视著机会,一旦机会过去了,说再多也没有意义。

  ◎当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀著他。

  ◎做什么都不要紧,要紧的是我们怎么去做。

  ◎一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。

  ◎我学会追求幸福的方法,便是限制自己的欲望,而不是设法满足。

  ◎幸福就在我自己家里的炉边,不该到别人家去摘取。

  ◎快乐就像北欧的夕阳,虽然落的很慢,但因为大多数人都把眼光集中在另一边,而终至失去了它。

  ◎人没有自卑感就显现不出魅力,一旦能自信的面对自卑之处,魅力使会产生,有了自信人生便会完全改变。

  ◎不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就好了。

  ◎一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

  ◎支配战士的行动的足信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦,而达到他所选定的目标。

  ◎信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的,野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体,才能达到信仰。

  ◎信仰是没有国土和语言界限的,凡是拥护真理的人,就是兄弟和朋友。

  ◎信念是由一种愿望产生的,因为愿意相才会相信,希望相信才会相信,有一种利益所在才会相信。

  ◎人活著,总得有个坚定的信仰,不光是为了自己的衣食住行,还要对社会有所贡献。

  ◎一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊:有了这种美德我们会其乐无穷。

  ◎没有信仰,则没有名副其实的品行和生命;没有信仰,则没有名副其实的国土。

  ◎成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。

  ◎走上人生的旅途吧!前途很远,也很暗,然而不要怕,不怕的人的面前才有路。

  ◎怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。

  ◎尊己而尊人是不好的,尊己而卑人也是不好的。

  ◎显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个物件,这个物件就是自我。

  ◎无论是别人在跟前或者自己单独的时候,都不要做一点卑劣的事情;最要紧的是自尊。

  ◎蠢材妄自尊大,他自鸣得意的,正好是受人讥笑奚落的短处,而且往往把应该引为奇耻大辱的事,大吹大擂。

  ◎如果让自己在小事上失去自律,难免将来在大事上也同样会因失去自律而遭殃。

  ◎九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历揽古今多少事,成由谦逊败由奢。

  ◎内心的转化虽不易完成,但绝对值得一试。我们应试图以爱心—真正的爱心和较少的私心为基础,建立一个较佳的人类社会。

  ◎我们各种习气中再没有一种像克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。

  ◎唯一真正的控制力在于内心,那是对自己未来的关心和责任感,以及对他人福祉的关怀。

  ◎正确的修行应该能塑造完美的人格,圆融的生活态度,与一切无碍的智慧。

  ◎能完成丰功伟业的人,多半是在看来毫无希望的处境下仍能自找奋斗的人。

  ◎耽溺于游乐是生命中最大的惨剧。因为,它能妨碍我们的思考,使我们在不知不觉中身败名裂。

  ◎光凭力量还无法成就大业,最重要的是坚持到底。一个人每天快走三个小时,七年就可以环绕世界一圈。

  ◎一步一步来才能成功,这是成功唯一的途径。

  ◎平凡的人只有希望,不凡的人还有创造。

  ◎当遇到困难峙,你可以改变你的方向,但不要改变你达到目标的决定。

  ◎爱说假话的人,最终的下场就是即使说了真话也没人敢相信。

  ◎做任何事情之前,若你会先去考虑该做或不该做,而不是自己想不想做的问题,那么,你就已经长大了。

  ◎未来是光明而美丽的,爱它吧!向它前进,为它工作,迎接它,尽可能地使它成为现实吧!

  ◎当你得志的时候,很难分辨出谁是你真正的朋友;当你倒楣的时候,虚假的朋友会渐渐避开你。

  ◎越是有人责备找,我就越坚强;越是面对刻薄的人,我就越懂得宽容。

  ◎真正的快乐,这是对生活乐观、对工作愉快、对事物兴奋。

  ◎想不付出任何代价而得到幸福,那是神话

  ◎因为经历一件事而让自己得到快乐,强过在祈祷中低头一千次。

  ◎你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。

  ◎建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。

  ◎美丽与聪明很少结合在一起。

  ◎眼睛要常寻找别人的美,镜子却可以观察自己的丑。

  ◎每个人的头脑最初是一块顽石,其中可能包著一块和氏璧。如果不把璞衣敲掉,顽石永远是顽石,和氏璧就永远在石头里韬光养晦。

  ◎在家敬父母,何必烧远香。生前不报父母恩,死后何必去祭坟。养儿方知娘辛苦,养女方知报娘恩。

  ◎永远不要因为承认错误而感到羞耻,因为承认错误可以使你更聪明。

  ◎不孝父母,而尽情于他人,无益也。

  ◎把‘德性’教给你们的孩子,使人幸福的是德性而非金钱。

  ◎礼貌经常可以替代最高贵的感情。

  ◎礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。

  ◎心胸开阔,不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱,悲观失望。

  ◎行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。

  ◎守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法指望他从此不偷不盗。

  ◎自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。

  ◎快乐不存在于金钱及所有器物中,也不存在于洋房汽车之上,而是存在于那不属于手制的东西里。

  ◎就是自己以为太聪明,才会常常做出愚笨的事情来。

  ◎如果你不珍爱生命,你的生活将不有爱。

  ◎不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上‘人’的名称。一个人真正的英勇果断,绝不等于用拳头制止别人发言。

  ◎脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

  ◎大部分的人是善且的,真正坏的人并不多,多的是自私的人。

  ◎煤必须在地底深处等待好几亿年,才有机会成为钻石。

  ◎打开心门!如果心门大开,任何人出出入入,直畅无碍;反之,如果门窄了,任何人出入都会碰到的。

  ◎与其羡慕别人的成功,还不如把注意力放在自己尚未完成的事情上。

  ◎想获得你要的,相对的也必须付出你不愿给的。

  ◎世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。

  ◎如果有人讲找闲话,我不予理会,如教堂的尖塔不理会群鸦聒噪。

  ◎人的一生,既不是人们想像的那么好,也不是那么坏。

  ◎每一点滴的进展都是缓慢而艰钜的,一个人一次只能著手解决一项有限的目标。

  ◎宁要好梨一个,不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个,也比十个死气沉沉的人强。

  ◎遇到有承认自己错误的机会,我是最为愿意抓住的,我认为这样一种回到真理和理性的精神,比具有最正确无误的判断还要光荣。

  ◎别看人的容颜,要看人的心灵。美色无美德,好比花无香,犹如塑胶花。

  ◎如果我们想交朋友,就要先为别人做些事—那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

  ◎当你做成功一件事,千万不要等待著享受荣誉,应该再做那些需要的事。

  ◎对一切来说,只有热爱才是最好的老师,它远远胜过责任感。

  ◎把别人的秘密讲出去,就是辜负人家的信任,你再也不会有亲密的朋友。要尊重你的朋友就是与人家讲信用。

  ◎让自己诚实地、生动地生活,不要因迎合他人、伪装自己而痛苦。

  ◎过份谴责微小的过失,无异是用利斧去杀一只落在朋友额头上的苍蝇。

  ◎一个傻瓜确实需要尊贵的头衔,叫人呼他伯爵,如此,他便可以忘记自己是傻子。

  ◎真正有本事的人,不是用教出来的,而是由内心的自觉性所醒悟开发而来。

  ◎当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉著!

  ◎我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边,当英雄们经过时,为他们鼓掌叫好。

  ◎人生的光荣,不在永不失败,而在于能够屡仆
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