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曾慧明学佛资料室

众善奉行,诸恶莫作,自净其意!(本资料室资料无版权问题,欢迎引用,不需打招呼!)

 
 
 

日志

 
 
关于我

出生江南穷山沟,自幼苦读兼放牛。成年从军保国防,中年转业回家乡。从事计生与政法,勤奋辛劳为民忙。为人厚道与善良,善助乐施家风扬。不懂人生之真谛,妄想执着度时光。中年有幸佛缘到, 誓入经藏寻法宝。学佛先学做好人,皈依三宝勤修证。亲近正法虽多时, 不识本心皮毛知。真心已发修佛道, 愿生极乐求解脱。不退菩萨为伴侣, 回入娑婆度有情。恭请大德善知识, 多加指教与开示!

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大梵天王問佛決疑經.往生品第七  

2017-06-02 14:59:01|  分类: 53、净土文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        白佛言。世尊四十餘年所說經中。常說應念應稱佛名。如藥師佛阿彌陀佛。以心相念。以相舌稱。得何功德。佛言天王有四種義。一者親近大聖。二者願樂聖道。三者加受聖助。四者因緣聖入。以如是義。說功德大。白佛言。世尊複說常念觀世音菩薩。文殊師利菩薩。普賢。彌勒。是亦云何。佛言天王說。念觀音此菩薩從耳根圓通。起大智慧。其智慧體。即大慈悲。其慈悲心。即大行願。是即一切諸佛道體。一切眾生如是行道。念文殊者得大智慧。念普賢者入大行願。念彌勒得者得大慈悲智。悲行者。佛道大綱。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。東西南北上下諸佛。及其大法。無一入悲智行。佛法無一如來非智行得成佛者。無一眾生非非悲智行當成佛者。若說智悲行外有一成佛之法。是外道說。非七佛說。十方三世一切諸佛。一切菩薩。為智悲行。難行苦行。度自化他。已成佛道。當成佛道。無有一佛及一菩薩不自修行智悲行道。而依他佛他菩薩力得成佛道。若說有不自修行功。依他力。得成佛道者。是波旬說。非說。佛說。白佛言。世尊何故。修諸善功德及觀佛稱名。往生淨土。其故云何。佛言天王。初心菩薩。及下根士。大恐于此娑婆國。行六度萬行。及修開悟佛知見道。或有倦勞。或有退轉。以佛方便。淨土成就根力而還。此土欲令成滿萬善大行。而說此義。于如是類修行人中。有二種機。一者今生得利勝義。二者後生得利劣機。何為今生得利勝機。初心中有利根敏慧。開見經道。即解彼佛阿彌陀及我釋迦佛。建願示誨。勸往生者。是即諸佛善巧。所以不得止。說其真實。為令諸眾生修行普賢大道是也。不求往生。即向普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩為往生故。觀佛身時見己身了。是心是佛。悟是理時。頓知此土時全是淨土。不轉是身。即是佛身。應時知得。成就根力。不借往生。真行方善。或有菩薩。為往生故。修行念佛者。不可得具十大心念。如已前依彌勒菩薩問之所答。是十念者。一切菩薩修行本念。為念佛故。常修十念。念念通徹於十念者。即得成就菩薩大行。不借往生。直行萬善。或有菩薩。為往生故。修行三心。無暴。無散。無亂。無垢。無邪。是得至誠心。於其心相。無偽。無欺。無焰。無妄。無疑。無貪。無瞋。是施是戒。是智是理。是慧入悲。是敬是讓。是義是理。是觀音心。是即佛心。得大深心。於其心相。無粗無動。無散無亂。無卒無暴。無暗無迷。是忍是定。是慧是覺。是見是辨。是明是審。是慎是慮。是文殊心。入即佛心。得發願心。於其心相。無厭無倦。無懈無休。無退無轉。無放無逸。是進是方。是願是力。是勇是猛。是活是發。是格是致。是普賢心。是即佛心。是三心者。菩薩真行。心心成就。即得大道。不借往生。直行萬善。或菩薩能知佛慮。能聞佛說。為往生故。修往生行。聞說唯稱佛名。修有福者。皆得胎生。或宮殿中。或蓮華中。經五百歲十二劫。不見佛身。不聞正法。若有開悟五大智者。即得化生阿彌陀佛大菩薩眾。圍繞住所寶座之上。即見如來。即聞正法。即發信心。速解五智。所謂佛智者。心佛眾生。圓通根本。普賢菩薩法界大智。不思入智者。菩薩所住。不思議解脫。菩薩大權方便自在大智不可言智者。真空妙空。文殊菩薩般若大智無等無偏最上勝智者。諸佛知見。觀音菩薩一乘大智。往生修行菩薩。欲得彼化生故。修行五智。阿彌陀佛以本願力。加被開悟。如是五智。即證諸佛無上大道不借往生。直行萬善。如是四輩名為今生得利勝機。何為後生得利劣機。若有下根愚癡菩薩。雖見如是諸佛方便。不解不覺。不志菩薩大修行道。唯念著於彼佛國土快樂長壽。愚人是也。或有菩薩。唯稱名號。一向專念無量壽佛。一心不亂。唯入此道。不見他人是非好惡。不思他法勝劣高下。不對住他行。毀譽信難。不向他教遠近向背。唯恐自己罪咎邪惡。唯懺自已散亂粗動。唯責自己無道無法。唯愧自己不正不和。修一心故。自然成善忘欲。亦忘邪見。及忘邪智。無罪無逆。自然作成孝養慈悲柔和質直安樂之心。命終時至。遠離諸執諸著。即離生死。往生極樂下品蓮華胎生之中。無苦無惱。安樂歡喜。經多少劫時開蓮華。即見彼佛無上相好。即聞彼佛說一乘法。漸開聖悟。次得聖位。或有菩薩強欲強惡。常作殺生。深著肉味。偷盜他財。大求富福衣服殿屋。美色亂行。憂悲短命。強求長壽。欲無頂絕。不知世理。暗心迷倒。聖人下教。賢人示化。尚不雲何如是愚人。隨於其人。其性其意。聞說極樂世界妙事百寶莊嚴。寶珠充滿。百味飲食。甘露湧?遊行自在。無不隨意。菩薩眾生。壽命無量無數沙劫。神仙不及。人相好妙美。絕天女。歡樂無盡。無晝夜春秋不來。無寒無熱。如仙宮年。尚于彼宮。絕出無對。言語道斷。心行所滅。令諸愚人欲所欲達願樂往生。漸漸增進佛境界。樂改惡行。善合於聖道。遠離邪毒。現世安樂。命終如願。即往極樂。蓮華胎生。時至開華。見淨土相。絕出人間仙宮天堂。所願滿足。修菩薩行。終至菩提。如是二輩。名為後生得劣機。
        人相有如是等。二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土。唯除以自愚癡無智。不知道理。闇昧之心。而忘瞭解聖教義理。以自為勝。以他為劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行為勝。於其最上勝行。云何除之。是謗正法。背彼如來本願故。云何背彼本願心也。彼阿彌陀佛常說一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道。不以劣行。為其本意。入守常護。娑婆世界修行大道。不以極樂住安修行。為其本意。但發弘願。令得往生一心。愚人不堪于此修行成。故爾。不得止。立往生願。彼佛心念。無隔娑婆安養之思。娑婆安養。一通平等。此界他界。更無有差。彼佛心念無隔。念念他之心。何以故。爾一佛眾佛。眾佛一佛法身一體。此佛他佛。無有差故。人間大君。尚無我。而念自念他。心不作差。何況于果滿地如來。梵王果報尚清淨。而天上天下。目不見差。何況于果滿地如來。爾時阿難白佛言。世尊。於已前。說光明遍照念佛眾生。此事雲何。佛言。阿難。此光明照非有念我念他差別。照之境界。眾生能觀佛三昧。三昧成見。是心是佛。解法身理。通一乘道。法身光明常照十方。更無照。彼照是差別。自心合彼光明。則自當於此光。唯有彼佛因地本願。取之不舍。白佛言。世尊。菩薩成就觀佛十念三心五智。其法何已成就一。其菩薩永留此土。定不可求往生淨土。佛言阿難。若菩薩在無佛世界。戀慕如來。欲得生他方淨土。見佛聞法。受法樂樂者。謂於法中成就一者。即得往生他方淨土。及生都率。于極樂者即得往生上品上生。時見彼尊阿彌陀佛觀音勢至一切菩薩。即遊他見一切佛。即聞正法妙法華經華嚴般若一切大乘。於都率者亦得往生四十九重摩尼寶殿。親直見我牟尼佛。阿彌陀佛。阿閦寶生藥師佛等。即見供養教主。彌勒。觀音菩薩。普賢菩薩。文殊。地藏。維摩詰。及虛空藏等。難見菩薩及見供養不動威德夜叉三世難見明王。亦見供養辨才吉祥。多聞王等菩薩大天。亦複即見摩阿迦葉。舍利弗等。菩薩聲聞。即聞大乘。成佛法也。白佛言。世尊入養都率。以何為難得安往生土。佛言阿難都率天宮。是有漏土。一切凡夫修行十善。念彼彌勒。即得往生。念藥師佛。念觀世音普賢文殊。一切亦然。諸佛常在於此宮中。一切凡夫。常見諸佛。此土即是三世諸佛補所土故。極樂世界淨琉璃土。有此宮中。譬如維摩斷取東方歡喜國土入其室中。阿閦如來在於室中。彼斷取故。會畢時則其土還本。是宮即是補所土故。三世常住。不還本所。依如是理。凡夫往生都率為易。安養世界無漏土故未盡。比丘亦不得往。何以故爾。雖已盡漏。是小結。漏道行。彼安樂土大乘土故。以是為難。但有往生。一切凡夫依二生者。雲何二生。是此依彼阿彌陀佛本願力故。以方便功。造作蓮華。其品分九。華中胎生。上者一宿。下者十二大劫經中。隨其功德大小多入或其罪障輕重多少。蓮華開有少遲速。不同。所謂二生。其一生者。現生命終。從此土生。於蓮華中。此蓮華者雖有彼土。蓮華中者亦非彼土。經多少劫。自然合于諸佛大道。懺悔先罪。罪已消滅。自然開悟。修行大道。是為一生。大道行時。蓮華即開。其時實生安樂世界。阿彌陀佛。諸大菩薩。圍繞住所。是實往生。為是二生。亦有九品。外有一生。此有四輩。一者修行六度。開悟發智。菩薩道人即得直生彌陀佛前。二者漏盡大阿羅漢忽回心發大乘道心。亦修其道。即得直生。阿彌陀佛前。三者雖未得盡諸漏。亦雖未得六波羅密。受持法華一佛乘典。如說修行。隨分。達得于佛智見。開示悟入。即得直生彌陀佛前。四者受持無上神咒。毗盧遮那。阿閦寶生。不空成就阿彌陀佛。三世諸佛。一同總持神便咒術。諸秘神咒。諸佛秘咒。所咒咒成。是故能成。非是諸佛私助私成。是咒法成。咒惡成善。咒迷成覺。咒罪成福。咒凡成聖。咒障成淨。咒難成易。於咒力者。一切諸佛所不及力。意念圓月中座五佛毗盧如來。放黃色光。阿閦青光。寶生赤光。阿彌陀白光。不空紫光。右手能作五色光印。口誦神咒光明真言。咒自咒他。即成法身。即得直生彌陀佛前。是咒往生一切不擇善人惡人智人愚人。佛力不及。但咒力成。唯有一障於過去世。不結緣者。不殖因者。不遇此咒者。雖有遇咒。不發信心。為失大利。如是惡人。五佛諸佛不雲之何。白佛言。世尊若有惡人。聞此咒力。有如是功。以咒力故。還作惡行。為雲何之。佛言阿難。如汝所言依其理故。諸佛秘之。不妄授人。唯有宿善。得遇此咒。雖然如是。信心持咒。依三密力。自然忘惡。自然去罪。心身清淨。作善人也。白佛言。世尊已前所說。十念生為下品下生。今為十念。化生往生。雲何解之。佛言阿難。已前說者。臨命終時依知識教。具足十念。日□惡逆。其時功少。是故往生下品下生。今所說者。常修十念至十念道道人是也。是故往生寶座之上。白佛言。世尊。如阿彌陀本願言者除五逆生及謗法生。亦如下品下生人者。謗法五逆皆得往生。雲何如是有差別也。佛言阿難。如本願言是皆彼佛。成往生法故除之耳。若彼如來念我佛故曲今逆罪。惡人往生。是不當理。若有爾者。阿彌陀佛。不成就願。不成佛道。應墮無理罪過之中。非是大聖。如彼下品下生人者。依智識教。至誠懺悔先惡先罪。一切舍惡。改心清淨。即成正心。具足十念。成改新人。當知是人正心無罪。而善人徒。是自往生。非彼佛私。亦複如來加被力者。是人即是善人之徒。雲何彼佛不加被之。不論凡聖。於生一生。謂善人生。則為都率天宮是易。為安養難。亦論凡聖。於生二生。謂惡人生。則為安養世界是易。為都率難。唯於依咒。三密行與行一乘道。佛知見者。安養都率。同共為易。更無有難。白佛言。世尊於三密行咒。與印下凡夫下愚能堪修之。於心月者。更所不堪。應雲何行。佛言阿難。真言行人。有四種根。上智行人。三。
        ……。

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