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曾慧明学佛资料室

众善奉行,诸恶莫作,自净其意!(本资料室资料无版权问题,欢迎引用,不需打招呼!)

 
 
 

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关于我

出生江南穷山沟,自幼苦读兼放牛。成年从军保国防,中年转业回家乡。从事计生与政法,勤奋辛劳为民忙。为人厚道与善良,善助乐施家风扬。虽在幼年已皈依,佛法义理不晓知。人生真谛弄不懂,妄想执着度光阴。中年有幸重学佛, 闻思修证从头起。学佛先学做好人,皈依三宝勤修证。亲近正法已多时, 不识本心皮毛知。真心已发修佛道, 愿生极乐求解脱。不退菩萨为伴侣, 回入娑婆度有情。恭请大德善知识, 多加指教与开示!

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中阴文武百尊  

2017-10-10 15:07:16|  分类: 64超度方法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           原文地址:中阴文武百尊作者:心平气和是生命本能
          一切众生在死亡后,都会有静忿百尊的现起;在死亡后中有的阶段,有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。也就是说死后中有的静忿本尊之出现,实出自于我们自心的觉性,是本然法音的显现。但如果不了解的话,这些声光会使我们产生极度的恐惧;从不知道中有教授、静忿百尊的人,甚至会被诸忿怒尊吓昏过去,使此等自性的显现反成为中有得度的障碍。反之,有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人,就会知道这是死后中有的特殊现象,而消除对于各种幻化显现之怖畏,得到静忿百尊的救度而得解脱六道轮回之苦。

一、中阴文武百尊: 

中阴文武百尊,即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称,这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间,而是人自身本自具有。具体而言,寂静尊以普贤王如来佛父母为主,五蕴之五方佛,五大之五方佛母,四根、四识之八大菩萨,四触、四时之八金刚母,护四门之四忿怒明王,四见之四忿怒母,度脱六道之六能仁,合计四十二尊,皆由自身根本寂静相变化而成,安住于心轮之上。 

忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现,以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五部忿怒母,八大菩萨化八忿怒母,八佛母化八兽面母,四明妃亦同,四面各有六自在母共为二十四,以上除主尊不算外,则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。这四十二寂静尊加上五十八忿怒尊,包含诸佛、菩萨、空行、护法等,总称为文武百尊。

 

二、中阴文武百尊教法: 

何谓中阴?「西藏生死书」里这么说,中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔,也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段,中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到,组合肉体的地、水、火、风四大元素分解,生理改变活动,只见由其业力所反映出的种种境相,善业强者感应人、天、阿修罗三道,恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道,但这六道仍然无法出离轮回之苦,所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化,前往救度。

文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」,又称为「根本摧毁金刚地狱」,其教授出自大幻化网,由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣。 

每一位众生都具与佛不二的觉性(佛性、明体),在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊,同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验,大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。亡者于「头七」一到七日间,由心间逐日显化四十二寂静尊,佛尊面容慈悲,各以不同的净光摄受众生投生至其净土,此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融,就称为「母子光明会」。

如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土,则于「二七」之间,亡者脑海里会显化五十八忿怒尊,这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒像,因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者,至此便改以忿怒相而惊觉之,业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切,但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人,会因生前的烦恼,习气和业力而认不出文武百尊诸佛,也不知诸佛菩萨救度的用心,反而因心生害怕而失去救度的机会,因为文武百尊境相出现时,累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生,亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择,由于业力牵引,往往选择轮回而重堕恶趣。 

但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根,就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象,而消除对于各种幻化显现之怖畏,届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现,则当下可证报身佛。莲华生大士说:“不修而成佛之法我独有”,而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。 

丹增活佛在《文武百尊法行习气自解脱图解》提及:坛城诸本尊之名号,仅闻一遍则不生恶趣,渐次成佛而作宣说,吉祥普贤如来亲允诺:“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号,不会堕入大地狱。”又云:“自性幻化坛城前,何人虔心敬顶礼,一切失坏皆令净,酬补誓言证悉地”。 

三、中阴文武百尊图文简介:

 

(一)、寂静尊: 

文武百尊出自大幻化网,义即根本摧灭金刚地狱,亦称「中阴百尊」,以人亡故后,在实相中阴期,由心识所现之。所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。 

中央为法身普贤王如来,一面二臂身青色,两手结定印,与白色普贤王佛母现双运相。佛母双手持金刚杵、铃,二者以金刚跏趺姿安住。 

前方为毘庐遮那佛(大日如来),身白色,右持金轮,左持轮柄铃,与虚空法界自在母现双运相。佛母手持杵铃,二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。 

东方(右下方)金刚萨埵身青蓝色,右持金刚杵,左持金刚铃,与佛眼佛母现双运相。佛母持宝嘉禾与铃,二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。其右为地藏菩萨身白色,手持嘉禾与铃,左为弥勒菩萨身浅黄,持龙华树与铃。其前金刚媚母身白色,持镜与铃,后则金刚华母身白色,持妙花与铃。 

南方(右上方)宝生佛身黄色,右持摩尼宝,左持宝柄铃,与麻麻奇佛母现双运相。佛母持杵与铃,二者以金刚跏趺姿安住于胜.马日月重叠宝座之上。其右为普贤菩萨身桔红色,持宝穗与铃,左为虚空藏菩萨身黄色,持宝剑与铃。其前金刚蔓母身黄色,持华蔓与铃,后则金刚香母身黄色,持薰香与铃。 

西方(左上方)阿弥陀佛身红色,右持莲花,左持莲柄铃,与白衣佛母现双运相。佛母持宝瓶与铃,二者以金刚跏趺姿安住孔雀日月重叠宝座之上。其右观世音菩萨身红色,持莲花与铃,左为文殊菩萨身桔红,持剑与铃。其前金刚声母身红色,持琵琶,后则金刚灯母身红色,持明灯。 

北方(左下方)不空成就佛身绿色,持羯磨杵与羯磨柄铃,与具誓度母现双运相。佛母持邬婆罗华与铃,二者以金刚跏趺姿安住于大鹏日月重叠宝座之上。其右除盖障菩萨身绿色,持经函与铃,左为金刚手菩萨身绿色,持杵与铃。其前金刚涂母身绿色,持涂香,後则金刚食母身绿色,持馔食。 

普贤王佛身旁环绕六能仁,依次为:

度天道能仁——无上威权,佛身白色,持琵琶。

度修罗道能仁——坚固甲胄,佛身绿色,持剑与甲胄。

度人道能仁——释迦狮子,佛身黄色,持锡杖与宝钵。

度畜生道能仁——不动狮子,佛身蓝色,持经函。

度饿鬼道能仁——焰口,佛身红色,持宝匣。

地狱道能仁——黑法王,佛身黑色,持水火。

六能仁皆无上顶髻,赤足,穿法衣、法裙、袈裟等化身佛装束。

东门守护(右下角)尊胜明王,身白色,持钩与铃;佛母白金刚钩母,持铁钩。

南门守护(右上角)降阎摩明王,身黄色,持杖与铃;佛母黄金刚索母,持绳索。

西门守护(左上角)马头明王,身红色,持锁链与铃;佛母红金刚锁母,持锁链。

北门守护(左下角)甘露漩明王,身绿色,持羯磨杵与铃;佛母绿金刚铃母,持铃铎。

以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明尊,下方有护法众,皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七,一至七日遂日显现,以不同净光,摄受众生投生其净土,以行者所修之子光明与本尊之母光明交融,称为「母子光明会」。

 

(二)、忿怒尊:

文武百尊之忿怒尊,出自行者脑海,乃是寂静尊所幻化的忿怒相,现于亡者二七之八至十四日间,亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间,投往六道之中任何一道,故修习此法,贵于以平日所修,于临终时熟练而往生佛土,亦可助念新亡,导引明路。 

中央为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。中前方为佛部嘿噜嘎,赭红色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中赤。六臂右手持金轮、钺斧、宝剑;左手持铃、犁耙、颅器。现双运之佛部忿怒佛母赭红色,右手持轮,左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。 

东(右方)金刚嘿噜嘎黑蓝色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中蓝。六臂右持金刚杵、颅器、钺斧;左持铃、颅器、犁耙。现双运之金刚部忿怒母蓝色,右手持宝杵,左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。 

南(右上方)宝生嘿噜嘎黄黑色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中黄黑色。六臂右持摩尼宝、天杖、棒;左持铃、颅器、三叉杖。现双运之宝生部忿怒母黄色,右手持珠宝,左奉盈血蚌壳供父佛饮用。 

西(左上方)莲华嘿噜嘎红黑色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左蓝、中红黑色,六臂右持莲华、天杖、棒;左持铃、颅器、小鼓。现双运之莲华部忿怒母红色,右手持莲华,左奉盈血蚌壳供父佛饮用。 

北(左下方)羯磨嘿噜嘎绿黑色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中绿黑色。六臂右持羯磨杵、宝剑、天杖;左持铃、颅器、犁耙。现双运之羯磨部忿怒母绿色,右持羯磨杵,左奉盈血蚌壳供父佛饮用。以上诸明王、明妃皆三目圆睁,发须如火飞扬,张口露獠牙卷舌,具媚、苦、畏、笑、骂、怒、猛等相。

 

主尊旁绕二十四自在母,分成四组,为: 

(东)白郭莉母,右持梃杖,左持颅器。

(南)黄佐莉母,手持弓-箭高举作射状。

(西)红扎嫫母,右持水兽幢,左持颅器。

(北)黑贝大莉母,右持宝杵,左持颅器。

(东南)桔红布嘎西母,右持人肠置口而食。

(西南)蓝嘎沙玛莉母,右持杵,左持颅器。

(西北)黄展查莉母,手持人心而食。

(东北)蓝雪玛夏母,持人身首扯食。

 

以上两组皆披人皮,忿怒母之装束。 

(东)黑狮首母,持尸嚼食,发耸动。

(南)红虎首母,双手交错,眼凝视状。

(西)黑狐首母,持人肠而食之。

(北)蓝狼首母,持人尸而食之。

(东南)浅黄鹫首母,持人肠而食。

(西南)深赤鸡首母,肩负一尸。

(西北)黑鸦首母,持颅器与剑。

(东北)蓝枭首母,手持宝杵。

 

以上两组非人异首母,皆怖畏之装束。 

四门守护母(四方角落)为: 

东门:白色虎首母,持铁钩与颅器。

南门:黄色猪首母,持绳索与颅器。

西门:红色狮首母,持锁链与颅器。

北门:绿色蛇首母,持铃铎与颅器。 

外四门(最外围四角落)有四门守护母: 

东门:白金刚杜鹃首母,持钩。

南门:黄金刚山羊首母,持索。

西门:红金刚狮子首母,持锁。

北门:绿金刚蟒蛇首母,持铃。 

于本尊等之下方各有六自在母。依次为: 

东六自在母:

深赭色罗刹天,氂牛母首,持宝杵。

桔红色梵天,蛇首母,持莲华。

浅绿色大天,豹首母,持三叉杖。

浅绿色大自在天,鼬首母,持金轮。

红色童子天,马熊首,持短矛。

白色帝释天,棕熊首,持肠索。 

南六自在母: 

黄色金刚,蝙蝠首母,手持匕首(小刀)。

红色寂天,水兽首母,手持宝瓶。

桔红色甘露,蝎首母,手持莲华。

浅黄色太阴,鹞首母,手持宝杵。

深绿色遍入天,狐首母,手持棒杖。

黄黑色罗刹,虎首母,捧血而饮。 

西六自在母: 

红绿色食者,兀鹰首母,手持棒杖。

红色欢喜者,马首母,手持人尸。

粉红色大力者,大鹏首母,手持短杖。

红色罗刹,狗首母,手持利刃。

红色欲乐,戴胜鸟首母,手持绳索。

红绿色护财,鹿首母,手持宝瓶。 

北六自在母: 

蓝色风天,狼首母,手持旗旌。

红绿色妇女,野羊首母,手持尖木。

绿黑色亥母,猪首母,手持牙串索。

红色金刚,乌鸦首母,手持童尸。

绿黑色鼻者,象首母,手持大尸。

绿蓝色水天,蛇首母,手持蛇绳。

以上合计五十八尊忿怒尊,加上寂静四十二尊,合称「文武百尊」。顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现,以及传承三上师,下方骑狮护法等不计其内。

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